作者｜岸見一郎
譯者｜涂紋凰 出版｜時報出版
「不覺得憤怒或感到憤怒也默不作聲，等於認同這些不合理的事發生。」
當面對著讓自己感到憤怒的事情，你有勇氣大聲站出來挑戰嗎？
在這個世界上，不公平與不公義的事情隨時都在發生。
徇私舞弊、歧視、暴力與不人道的對待，當面對著來自群體性的壓迫，很多時候我們無力抵抗。
即便努力表達了憤怒，但到頭來可能發現一切都沒有改變。
漸漸的，我們便逐漸麻木，對於不公越來越感到習慣，反正也就這樣了，沒什麼好氣了。
然而當面對理應改變的「公憤」我們漸漸閉上嘴巴的時候，自己也同時將成為了這些不合理事情發生的原因之一。
這本書的寫作背景源自於作者岸見一郎在新冠肺炎之下(雖然在此之前就已經開始動筆啦)，看到了日本當局不顧民怨仍堅持要辦奧運，最終導致日本疫情崩盤，使得許多民眾無辜犧牲。
這樣的作為，在他的心裡埋下了一顆小小的憤怒種子。
讓原本認為憤怒是一個不必要情緒的他，頓時領悟到了這種對於不義之事的公憤，其實是有別於情緒上的私怒，是有必要站出來討論的。
意識到明明有很多人像他一樣對於政府感到憤怒，卻因為各種因素無力表達，他決定起身將自己的想法表達出來。
透過個人觀點出發，本書將以帶點微微哲思的角度出發，帶著讀者一起討論我們該如何面對這世上發生的種種不合理。
公憤源於理性
「我們必須對這個世界上不合理的事保持憤怒，而且是理性的『公憤』。為了做到這點，絕對不能情緒化，一定要保持理性的對話。以悲觀的角度來說，對方可能並不打算對話，但是批判或攻擊也無法解決問題。」
在書中，作者花了很大的篇幅在討論公憤與私怒的區別。
強調對於情感上的私怒，是一種在人際關係上完全不必要的情緒。
私怒的存在來源於情緒，這種情感是為了達成某種目的而被製造出來的。
然而實際上，靠這種憤怒贏來的勝利，多半無法真正解決問題，因為無論最終是誰在爭論中獲勝，參與爭執的兩方都只是情緒與情感上的輸家。
相較於此，智慧型的公憤本身就是為了解決某個特定問題而存在。
它並非是被人為製造出來，而是單純地存在，等待人們發聲。
因此對於社會上不合理的事情，一定要保持理性的憤怒，並勇敢說出自己的想法。
因為只有透過這樣的方式，規則才可能有所改變、問題才有機會被解決。
憤怒的道路是孤獨的
當面對種種不合理的現實，我們有3種選擇：
1.毫無作為並任其發生
2.配合環境、改變自己去接受它
3.起身改變它
而其中第三種選擇，便是書中所稱的公憤。
這樣的憤怒是孤獨的，在很長一段時間，你可能都必須獨自面對。
特別是像日本這種民族性極強的社會，突出並不是一件容易的事，而表達自己的想法更可能被孤立。
「孤獨不是情感，而是一種智慧。」
能夠不害怕這種孤獨，靠的便是憤怒的勇氣。
即使只有自己的想法與他人不同，也不應該被經過社會化的情緒所動搖。
而是要堅守自己的人格，保護自身智慧與內在的獨立性，並在過程中忍受這樣的孤獨感。
因為害怕孤獨而選擇沉默，社會上的惡就會開始蔓延。
而所有的惡，都源自於無法忍受孤獨的人們。
沒有一件事與自己無關
「用對方的眼睛去看、用對方的耳朵去聽、用對方的心去感受。」
如果能站在對方的立場與角度去思考，「同理心」便會產生，那就不可能會對於社會上發生的任何事漠不關心。
其實在閱讀這本書的當下，一直讓我想起自己很喜歡的一位說書Podcaster「統統愛看書」的主理人統統在他的節目上最喜歡說的一句話。
那就是「藉由書中故事，同理世界角落」。
無論是透過閱讀、旅行、認識新朋友，只要持續抱持著同理心來面對這個世界，就會發現世上並沒有任何一件事是與你無關。
今天還未發生在你身上的事，不代表以後不會發生。
而一個人沉默所助長的惡，最終都會回歸到自己身上，變成一種難以破除的循環。
就如同德國牧師Martin Niemöller那首著名的懺悔詩：
在面對惡的道路上，我們要不起身改變、要不加入、不然就是成為它的下一個受害者。
小結
讀完這本書的當下，我只有一個感想。
那就是岸見老師真的對於日本防疫政策超級不滿！真的超氣耶XD
從各種論述中，可以感受到他滿滿的憤怒。
透過阿德勒、三木清等人的各種思想和哲學將概念理清，岸見在本書中意外地尖銳，筆觸遠遠比他的其他著作更加鋒利。
但整體給我的閱讀感受，還是和他同期的另一本著作【不安的哲學】非常相近。
同樣是藉由解析一些經典哲學思想，將其中的哲學觀點套入到較為平易近人的日常生活中。
其實一直以來，我對於自身的思想和意識形態的立場就從來沒有任何隱藏。
在很多篇書評都有說過我就是個廣義的左派自由主義者(無論文化、政治和社會層面)。
因此在閱讀這本書時其實感受是真的滿深刻的。
超級認同老師的很多觀點，也相信只有保持理性的憤怒，才有可能改變世界。
總體來說是一本很有獨見的著作，推薦給你。
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